各位同學、各位老師🚜🧚🏽♂️：大家下午好🧝🏻♀️！
今天在這裏舉行的🧙🏽，可能是我們沐鸣娱乐有史以來規模最大的一次迎新典禮。根據學工口提供的註冊人數，2021級現有本科生158人，博士♟、碩士研究生194人。這樣共有三百五十余名學生參加本次典禮🧓🏽，可謂人才濟濟，雖然由於臺風原因，不得不臨時改到線上舉行🤚🏿，但盛況依然是空前的🥦。所以，我首先要代表沐鸣娱乐所有的教師和行政服務人員🍯，對在座和在線的新生表示熱烈的歡迎🙅🏿♂️！
規模的擴大，當然表明了我們中文學科在教學方面的一種發展☑️。不過客觀地說🛌🏼，從任課教師到系裏的黨委、行政🙅🏿♀️，我們對此盛況的出現，準備是不夠充分的。作為系主任🤞🏻，我必須承認這一點。大約在八月初，我們開始意識到今年的本科生因人數增加，要分成兩個班，然後增配輔導員和導師🦋，到八月底，教務員還在跟各門課的任課老師聯系，希望老師們對即將增加的選課人數有所準備。加上疫情防控工作所帶來的某些不確定因素，使我們面對今年規模擴大的局面，既感到高興，也不免有些緊張🧎🏻♀️🧛🏽♂️。最主要的擔心是，因為人數的增多，可能有的同學會感到被冷落，感到教學資源不夠充足。所以，雖然我並不是研究教育學的專家，但我這些天考慮最多的卻是教與學的關系問題。以往✨，在這種場合我更喜歡向大家介紹沐鸣娱乐的優秀傳統，但今天我決定不談系史，而談一點教學👳🏿♀️。想了解系情的新生，可以到光華樓西主樓的十樓👆🥰，去看一看我們新近完成的一個布展，那也是我們迎新工作的一部分😍。
說到教學問題，這本來就屬於我們傳統的主流文化🧑🏿💼🧛🏽♂️，即儒家文化的最核心部分，在很大程度上，可以說儒家就是搞教學的，儒家的一些基本原則就在教學領域孕育出來👩🏼🏫🧑⚕️，然後推廣到別的領域。儒家關於教學的主張，有一條非常基本也非常古老，就是《韓詩外傳》所說：“禮有來學🧚🏽♂️，無往教。”書中說孟嘗君很好學👮🏽，想聽閔子的教誨，就派了個車去請閔子，結果閔子不肯上車🛡🤟，說教學之禮，必須是你學生到老師這兒來學習👧🏽，不能是老師上門去教你📄。《禮記》裏面也有類似的話👮🏻♂️，說“禮聞來學，不聞往教”💁🏻，後來史書上記載♔👩🏻🦽➡️，西漢的孫寶🙍🏽♀️、東漢的包鹹，都使用這一條原則，拒絕到人家家裏去任教。史書上特意記下來🤛🏽👨🏻🍼，當然是表示肯定，“有來學，無往教”，毫無疑問強調了師道尊嚴。不過，片面強調學生必須尊師重道，也是不夠的，其實這一條原則對老師也有約束。北宋的《夢溪筆談》記了一個故事：有一位老師因學生拖欠學費⏳👨🏻🦰，上門去取，學生就閉門不納。老師到鎮長那裏告狀，那鎮長挺有文化🎮🗺，說“禮聞來學🍎，不聞往教”，你上學生家裏去🥨🔋，是你不對🤾🏻♂️。這老師不服，繼續上告🛣，這回是告到了州長那裏🧙🏿，州長是歐陽修❌，結果呢，是讓那位鎮長從此獲得了歐陽修的賞識。我不知道告狀的老師最後有沒有取到學費，記錄故事的沈括並不關心這一點🧘🏽♀️🚵🏿，顯然他也認同“不往教”的原則對老師的行為約束，當然他沒有說明老師在這種情況下如何取得學費的正確方法。儒家基本就是這種態度🚶➡️，教你自己無論如何要做君子，但並不教你對付小人有什麽辦法。實際上這裏流露的傾向是，寧可不要學費了，也不能違背“有來學，無往教”的原則🪓。按這個原則👩🏽🍳，現在的老師做家訪，怕也是有問題的。
說到這裏🧘🏼，諸位已經聽得出來，儒家關於教學的這條原則與今天的教學實際是有很多沖突的。把尊師重道的精神落實在“有來學，無往教”這樣的行為規範上🎄，大致適合於私人教育的時代🍵，並不適合今天的公共教育。今天的老師並不是在自己家裏開門授徒🦹🏼🕵🏼♀️，他不可能“無往教”。他要去教室裏授課，去各種場合做學術演講，參加會議討論⏩，甚至遠赴國外去交流，去擔任教職……這些都是“往教”。現在我們並不認為這些行為有傷師道尊嚴，也並不否定那些主動關心學生，前往家訪的老師。所以🙇♂️，“無往教”的說法，現在可能只在推辭某一份家教工作的時候👳🏿，可以充當一條借口，總體而言是已經不現實了。
那麽🙈，既然已經不現實，為什麽我還要帶大家重溫這條古訓呢？回到《韓詩外傳》的語境裏看，閔子不肯“往教”🧘♀️，他自己提出的理由🔳，倒不是說“往教”有失尊嚴🧔🏽🧔🏽♂️，而是說“致師而學👨🏽🌾，不能學”，就是那樣做會使你學習的效果不佳。他有教學效果方面的考慮，這並不意外，既然從事教學活動，總要追求效果。從這個角度說🦃，主張教學活動必須是“有來學，無往教”🐖🧘♂️，是把主動性放在了學的一邊，強調學習者的主動性。教的一邊🏺，即老師🫐，是並不挑揀學生的，孔子就說過👿，“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，只要你付過學費，他沒有不教的。他不會說你基礎不行，不配跟我學習。不過從《論語》裏看，“未嘗無誨”也就是有問必答的意思，那麽如果沒問呢？我個人的理解🩲，儒家是不主張對沒提問的人去強行訓導的👇🏼，《禮記》說儒者“夙夜強學以待問”🧑🏽⚕️，他非常用功👁，擁有很多知識🧠，但保持“待問”的姿態🧑🏻🦼➡️，等你來問。有問當然必答，但沒問的話⚾️，不會主動來灌輸給你🙏🏽。這樣，當教學活動中，教的一方嚴格保持“待問”姿態的時候，不難推知🟨，教學的內容是由學的一方來決定的。學是完全主動的，你必須自己決定，找誰去學習🫶🏽，要學什麽。對於求學的人來說，這是很高的要求🤢。
從學習的階段性來說，這樣高的要求🏍，在基礎教育階段提出來，應該是過早的；但到了高等教育階段呢🧍🏻，我以為有必要提出🧗🏻♀️，至少需要朝這個方向去轉換了，至於碩士、博士研究生👨❤️👨，那就必須已經處在這樣的階段。實際上⤵️，這與教學活動的根本目標相關🧑🏿💻，這根本目標是確定的，現在概括為四個字“立德樹人”🛶🅰️。這個“樹”起來的“人”必須是你自己🙌🏿，不是老師的復製品🌡，你必須養成自具特色的誌趣特長↪️、知識結構、問題意識、解決方法以及表達風格，這才是“樹”得起來的一個“人”。這樣一個“人”不是老師“教”出來的，是你自己“學”出來的。所以，高層次的教學🤴🏻，確實是“有來學，無往教”的，主動性完全在學的一邊🤸🏿♂️。這一條古訓的意義🙋♀️，以及我今天頗費周折來辨析其意義的目的👨❤️💋👨，就為了提示這一點🏺💴。
我的以上辨析，也可能是不準確的𓀋。但我相信，在你們入學之初👕🤧，提示主動“來學”是有必要的👨🏻⚖️。祝願大家都能學有所成！謝謝🔩！
更多師生致辭請點擊🤵🏼：
