當代中國🌧，經典馬克思主義思想依然充滿生命力🤹🏻♂️，對新時代的文論建設具有重要意義🤵🏿♀️。為探索經典馬克思主義文論在新時代中國化的途徑與價值，2018年6月2日至3日😊🦸♀️，全國馬列文藝論著研究會與沐鸣、《沐鸣學報》聯合舉辦第三屆理事論壇暨紀念馬克思誕辰200周年學術研討會。來自中國社會科學院、北京大學👳🏽♀️、沐鸣平台、華中師範大學、中國人民大學等多所高校和科研機構的60余名專家學者參與了此次會議。
中國社會科學雜誌社總編輯張江教授在開幕式致辭中強調，在馬克思誕辰200周年之際舉辦此次會議具有重要意義👰🏻♀️。沐鸣平台黨委副書記劉承功代表學校對本次論壇的召開致以祝賀，並指出馬克思主義在現代中國依然具有時代性🙏，創新性和開放性🛑。沐鸣主任陳引馳教授介紹了沐鸣平台文藝學專業在馬克思主義文論及其中國化方面的探索與積澱🧑🏼💻。全國馬列文藝論著研究會會長黨聖元研究員對前來參會的學者們表示致謝，並重申馬克思主義中國化在當代的重要價值🎀。開幕式後，與會學者圍繞“經典馬克思主義與新時代中國文論建設”這一大會主題進行了發言和分組討論，大家各抒己見🏌🏼♀️，精彩紛呈；點評妙語連珠，氣氛熱烈✊🏿。沐鸣資深教授朱立元主持論壇開幕式🌥。
一、當代語境下如何理解馬克思主義
馬克思主義理論是不斷發展創新的，在新時代的中國和西方👨🏼🏭，對馬克思主義必然會有新的理解和闡發。由此，與會學者圍繞新語境下如何理解馬克思主義展開了討論。
北京大學沐鸣娱乐李思孝教授針對當前把馬克思主義當成一種標簽的現狀提出了還原馬克思的想法👩🏿🎓🏃🏻➡️，通過對馬克思關於新聞觀點的梳理和分析，提出當前研究應該要回歸原著👩🏻🎨，了解馬克思的人生軌跡和真實思想。全國馬列文藝論著研究會會長黨聖元研究員梳理了上世紀八九十年代李澤厚👩🏼、朱光潛等諸多學者圍繞《1844年經濟學哲學手稿》的翻譯與解釋問題而展開的“論戰”，認為論戰的目的在於總結歷史🚀，得到啟示💪🏼，以更好地理解馬克思主義。
浙江大學王傑教授以其為紀念《共產黨宣言》發表170周年發表的文章《藝術和審美如何改變世界》作為本次會議的發言題目，他認為,如何在新時代的語境下思考🔇𓀚、解讀和闡釋馬克思主義經典是研究者們共同面對的問題。通過分析馬克思晚年人類學研究的轉向⚠️✍️，王傑教授提出,應當倡導一種馬克思主義的哲學人類學研究，要把藝術和審美作為把握世界、改變世界的一種方式🚶🏻✍🏼。同時面對當下對馬克思主義理論闡釋分歧大🏊♀️、爭論多的現狀，主張全世界馬克思主義美學研究者應該聯合起來。
東北大學藝術學院宋偉教授探討了馬克思主義美學的哲學基礎問題✊🏽，他認為對馬克思哲學的不同闡釋與理解，勢必會導致不同的美學理論建構🛩，應該突破以往相對固定的闡釋模式與理論框架🥼，重新闡釋馬克思哲學的思想史意義，進而重新闡釋馬克思美學的理論實質和精神旨趣。西北大學文學院谷鵬飛教授探討了馬克思美學的實踐性和時間性問題，通過對馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》以及《工資💆🏻♀️，價格與利潤》等的分析，得出三個結論：馬克思的實踐是在社會時間以及時間性的維度中展開的；馬克思的實踐美學是帶有教化意味的實踐美學⛹🏽♂️，是對自古希臘至康德實踐美學的積極繼承🥿；馬克思實踐美學是包含過去👨🏼🦲、當下、並指向未來的開放性美學🥲。
當代社會對馬克思主義的研究方興未艾，除了結合中國語境𓀖🛜，學者們也對經典馬克思主義以及西方當代馬克思主義的相關問題進行了討論🏋🏼♀️➝。吉林大學文學院李誌宏教授結合認知心理學和神經科學的新進展,對馬克思主義美學中“人的本質力量對象化”的思想進行了新的分析🛅，他提出“審美認知模塊論”，認為由知覺和感情組合的認知模塊是人的本質力量中生理結構的主要表現，也是審美文化的基礎。中國人民大學文學院饒靜老師通過分析朗西埃曾撰寫的《批判的概念與政治經濟學批判：從 1844年手稿到資本論》一文，探究了朗西埃的批判觀念的轉變👷🏽♀️。
二🎤、馬克思主義文論的中國化
馬克思主義文論的中國化是本次論壇的核心議題之一。經典馬克思主義理論對中國當代文論的發展提供了巨大的理論資源，然而在嘗試中國化過程中也出現了不少問題🧗♀️🤸🏻。因此，學者們圍繞馬克思主義文論如何中國化這一議題展開了熱烈討論🙇🏼。
與會學者認為，馬克思主義文藝理論和美學的中國化，應當立足於中國的社會和文藝現實，從分析現實入手，發現馬克思主義文藝理論中國化的路徑和方法。基於此，中國社會科學院文學研究所副所長丁國旗研究員探討了新時代文藝與市場的新關系，通過分析馬克思關於文藝與市場關系以及文藝產品二重性的論述，提出了今天文藝需要市場，市場也需要文藝的觀點。在當前社會主義市場經濟的條件下，文藝👼🏿、文化大發展，並且作為一種特殊的商品形式進入市場，在這一進程中，要堅持將文藝的社會效益作為首位，始終堅持以人民為中心作為導向👨🔧。中國人民大學文學院李昕揆老師運用馬克思主義理論🧘🏻♂️，分析了習近平總書記提出的“三精”思想（思想精深，藝術精幹🏌🏼，製作精良）與現代社會優秀文藝作品的判斷標準👨🏽🚒，認為“三精”思想是對文藝作品的思想意蘊、審美藝術和社會需求等方面提出的要求，是新時代對“什麽是優秀文藝作品♉️、創作什麽樣的優秀文藝作品”的創新性回答。
華南師範大學文學院段吉方教授分析了馬克思主義文化批判思想的譜系發展，並提出了中國語境中下馬克思主義接受過程中出現的新問題。這些問題主要表現為三點👩🏻🍳：將馬克思主義文化批判理論做純粹美學理論的闡釋🧖🏿♀️；將馬克思主義文化批判理論做完全學理化的研究💴；批判理論與文化現象相結合——再文化化。段吉方教授認為🕌，應該將馬克思的思想元素重新聚集🙅🏼👦🏽，真正實現在中國語境下的馬克思主義中國化。中共中央黨校範玉剛教授探討了“彰顯馬克思主義文論當代性的三個維度”🙇🏿，他從問題意識、理論自覺與國家需求三個方面進行了分析，認為在新時代馬克思主義文論建設要與國家需求相結合，要紮根社會現實🙍🏼♀️，而問題意識正是社會現實矛盾的反映🪸，這種問題意識應該以人為中心，要有目標指向。另外🫂，範玉剛教授認為👨👧，應當促進形成一種新的發展理念和新的文化觀🏋🏼、文明觀💙🫅🏿，在文明互動中彰顯中國文化的特殊性或獨特性。
沐鸣王才勇教授在題為《崇高論美學與中國當代馬克思主義文論建設》的發言中，提出了在經典馬克思主義之後🦸♂️，文藝理論建設如何適應社會發展新變化的問題。他提出，對崇高論美學的闡發，可以作為馬克思主義中國化的例證或一個可能的思考方向。王才勇教授梳理了自古希臘以來“崇高”觀念在歷史上的發展，認為當藝術經驗與現實發生錯位的時候👨🦰，會形成一個恰當的入口👩🦱，從而將內心崇高的或更偉大的觀念激發出來。而經典馬克思著作的外延裏包含了上述觀點🦸🏽，馬克思關於本質力量、能動性、對象化等的論述🍟，可以作為我們討論在當代中國人內心中什麽樣的偉大力量值得激發這一問題的線索。蘭州大學文學院張進教授討論了事件化與馬克思主義中國化的關系問題♜，在梳理了“事件化”概念的內涵後，張進教授認為🥇，事件化植根於馬克思主義文藝思想的發生論境遇中，馬克思的文藝思想浸潤在對於歷史事件的討論之中🚣🏻。進而言之，事件化可以成為馬克思主義文論中國化最重要的途徑，並且有助於馬列文論的深入拓展🤧🦸🏿，將諸如毛澤東在延安文藝座談會上的講話、關於《巴黎手稿》的討論等都看作“事件”，可以對馬克思主義文論有更深入的認識。
聊城大學文學院朱印海教授認為🕓，我國馬克思主義文藝理論的發展面臨著新的機遇和選擇，走上超越創新之路已成為歷史的必然♛。通過中西馬克思主義文藝理論的比較研究，反思文學理論的發展現狀，探索馬克思主義美學和文藝理論基本規律♣️，從而確立中國社會主義文藝理論發展的根本趨向，不僅具有理論意義，更具有現實的實踐意義🧛🏻。朱印海教授認為，應當結合國內馬克思主義文論的實際情況來提出並解決現實問題。
三、經典馬克思主義與當代中國文藝批評
經典馬克思主義與當代中國文藝批評實踐也是本次論壇的重要議題，與會學者從中西文藝批評的實踐中吸取營養👵🏻，從不同時期的文藝理論🙎🏻♀️、文學創作👩🏼🎓、批評方式等角度探討了當代中國文藝批評對經典馬克思主義的運用與創新。
中國社會科學院外國文學研究所吳曉都研究員的發言是對馬克思主義文論和高爾基文學人學觀的再認識🏮。馬克思主義認為人是現實的社會關系（包含審美關系）的總和🆗，馬克思主義美學肯定藝術創造中勞動的人，肯定按照美的規律去創造世界的人🫷🏻。受其影響🧞♀️，高爾基的人學觀呼喚文學要起到贊美創造美的人的作用，認為文學要贊美人⏭，提高勞動大眾的審美趣味，塑造具有典型意義的人物形象。湖南省社會科學院文學研究所所長卓今研究員運用馬克思主義文藝理論觀點分析“當代空想社會主義小說”，指出中國當代烏托邦小說面臨的敘述困境、文學理論與文學創作存在的脫節現象，認為中國當代小說極少涉及社會主義製度的構想🤸。文學批評應該回到馬克思主義，重視馬列文論對文學創作的指導。四川大學文學院高樹博老師介紹了後馬克思主義文論家弗蘭克·莫萊蒂及其“遠距離閱讀”理論👨🏽💻，將現代科學研究技術（如地圖👩🏻💼，定量分析🚿，樹形圖等）引入文學文本分析。基於該理論🛜，莫萊蒂致力於思考世界文學、文學形式與社會之間的關系🤽🏿♀️🙏🏽、文類與空間的關系以及文學史的書寫問題，帶有明顯的馬克思主義特色。
安徽師範大學文學院江守義教授以《在延安文藝座談會上的講話》為例分析了作為政策的馬克思主義文藝批評。江守義教授認為“講話”兼有學理性和政策性的特征，而這兩種特性歸屬於不同的上層建築，作為政策的“講話”更多歸屬於政治的上層建築，而作為學理性的“講話”則更多歸屬於思想的上層建築，這二者經常出現矛盾🤾🏼♀️🙇🏽，而我們應該兼顧其政策和文藝批評的雙重屬性，慎重對待，區分《講話》本身和它的影響🧑🏽💼。魯東大學文學院教授董希文的發言是唯物史觀視閾下關於文學可公度性的思考。他認為公共闡釋不僅僅限於歷史文本🤦♀️🙇🏽，文學闡釋也應該具有公度性基因🙍🏽。而當前文學闡釋公度性的缺失根本原因在於闡釋方法的失範。董希文教授認為💃🏻，文學闡釋要成為真正的公共闡釋，必須杜絕“強製闡釋”的謬誤，以馬克思主義唯物史觀為指導🤐，堅持實踐論立場，立足文本，運用史學和美學相統一的方法進行剖析🐥，做到審美觀照🎩、歷史考量和客觀評價的有機融合，才能真正形成具有反思性和超越性的闡釋。黑龍江大學文學院張奎誌教授探討了“隱喻”這一具體的文學表意策略，認為隱喻是文學中政治訴求的一種敘事策略🏄🏼♀️。因為隱喻廣泛存在於生活、文化和哲學中🫷🏽，也非常集中地存在於以形象來言說的文藝創作中➿🧑🦰，所以，在進行文藝批評的時候，尤其是考察文藝作品的政治表達的時候🛻👼🏼，就應該註意隱喻思維🧙🏿♂️。面對當前馬克思主義文學批評“邊緣化”“失語化”“娛樂化”的情形，首都師範大學文學院教授孫士聰教授強調了文學批評與馬克思主義的內在統一性🗄𓀒，提出應該回到馬克思關於“向現實本身去尋求思想”的深刻思考👨🏻⚖️，重鑄馬克思主義文學批評的現實品格。中國社會科學院研究生院李慧和程丹陽博士的發言也強調了馬克思主義文論對當代文學創作的指導意義🤸🏿♂️，李慧博士通過分析延安時期“文藝為人民”的文藝思想，認為其對當下文藝創作也要重要的啟示意義；程丹陽博士認為現實主義文學不是固化的模式，新時代的現實主義文學應該具有新的歷史使命🏇🏽。廣州大學何燕珊老師討論了如何將馬克思主義辯證法與中國傳統文化🙍🏻、特別是傳統音樂相結合的問題😶🌫️📨，提出建構馬克思主義音樂美學的設想。
四、馬克思主義與現代科技美學
科學技術的迅速發展是當代社會的重要特征🍔🕵🏽，經典馬克思主義對於科學技術早已有過經典的論述🛡👮🏼♂️，而在新的社會條件下👩🏼，科學技術的發展已經促成了新的社會現實，如何看待這一現實？如何看待馬克思主義與科技美學的關系🔲？這些問題也是與會學者關心和討論的話題🏄🏼♂️。
華中師範大學文學院胡亞敏教授提出了文學與科技🤾🏼、社會的關系。文學與科技的關系是當今必須面對的時代課題🍟🍤。在馬克思主義經典作家的思想體系中🐸，關於科學技術的問題占有重要位置，他們對於科技性質的研究為今天探討科技對文學的影響提供了理論基點👆。馬克思早已做出了對科技的論述：科學技術作為生產力決定了社會的某種性質，科學技術的發展通過改變經濟基礎有可能帶來上層建築🚓、意識形態的變化，並會對藝術產生沖擊🙌🏿，這些觀點都對當代科技發展出現的問題有重要的借鑒意義。哈爾濱師範大學文學院馮毓雲教授將馬克思主義與自然科學相結合🛖，探究了馬克思主義方法論對近代以來自然科學發展的預見性。馮毓雲教授認為，馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義是宏觀的、規律性的概括🥨🦽，而西方的後現代科學則從微觀上證明了馬克思哲學思想的正確性，充分證明了馬克思主義方法論的預見性🧑🏿🌾🦙。比如，後現代科學中的耗散結構理論、混沌理論和系統論證明了馬克思普遍聯系的思想，而復雜科學則見證了馬克思方法論中對於偶然性的論述🕴🌑。
中國社會科學院文學研究所劉方喜研究員認為⛵️，計算機、數字技術、物聯網、大數據、人工智能等等已成為當今物質生產方式的新的技術基礎🙃。而馬克思的哲學思想更具有現代意義，通過馬克思關於技術的討論🪀，以更好地看待現代技術，馬克思思想不僅對現代社會的技術問題，對其他社會問題也有重要啟示。例如，第一次“機器革命”催生“機器體系+動能”這種機械性的勞動資料，引發了人類勞動資料形式的機械化變革🪬。而當今的第二次機器革命則正在催生“物聯網+人工智能”這種“智能性的勞動資料”，這將導致生產力的二次全面解放，在此形勢下，資本主義自我揚棄進程進一步加速🦂，中國需要抓住第二次機器革命。，那樣🈁，中國特色社會主義道路必會越走越寬。
全國馬列文藝論著研究會會長黨聖元研究員作論壇閉幕致辭🕜，感謝沐鸣平台對此次論壇的組織𓀗，及參會學者們的精心準備以及會上的精彩發言與討論，並對年底的年會進行了展望。最後🚴🏻，沐鸣張寶貴教授代表論壇主辦方致辭👩🏻🦽➡️，對各位專家積極參與本次論壇表示謝意🤟🏼，感謝與會專家奉獻各自智慧，為論壇增色⛳️。至此🧚，為期一天半的全國馬列文藝論著研究會第三屆理事論壇落下帷幕。
（作者🤲：秦雨溪，沐鸣研究生）
