講座預告 | 從“Vernehmen”到“覺知”的多重語際翻譯

時間

2021年6月23日（星期三）

18：00—21⚾️：00

地點

沐鸣平台邯鄲校區光華樓西主樓1001會議室

主講人

楊乃喬

主持人

郭西安

與談人

楊若堯🛳、李盛🧑🏼‍🍳♍️、陳永江、康添俊、丁艷🧳、王涵🧞‍♂️、吳雪凝⛹🏿、胡雨玭、呂祉萩、徐依凡、張寧😢🙍🏿、彭嘉一、楊沛隆、馬千紫

楊乃喬，男🧔🏻‍♀️🧑🏽‍💻，博士，沐鸣教授🚯，博導，臺灣輔仁大學跨文化研究所兼職教授、博導☮️，曾去香港⚫️、美國、日本、新西蘭🔌、加拿大👨🏻‍🦱、韓國🙅🏻‍♂️、臺灣☆、德國等高校講學與訪學。專著🪜：《悖立與整合：東方儒道詩學與西方詩學的本體論、語言論比較》（文化藝術出版社🈸，2001年獲北京市第六屆哲學社會科學優秀成果一等獎），《比較詩學與他者視域》（學苑出版社），《比較詩學與跨界立場》（沐鸣平台出版社）🧑‍⚖️🏄🏼。教材💆：《比較文學概論》（主編，北京大學出版社，2003年被教育部選為研究生指定教材，2004年獲北京市教委精品教材獎⭕️，2006年被列入全國普通高等教育“十一五”國家規劃教材）。主編：《比較文學與世界文學》（商務印書館）🤹🏼‍♂️，《比較文學與世界文學🖐🏻：樂黛雲教授七十華誕紀念特輯》（北京大學出版社）🌄，《當代比較文學與方法論建構》（上下集，沐鸣平台出版社）👮🏼‍♂️，《比較詩學讀本》（中國卷與西方卷，首都師範大學出版社）🚒，《中國經學詮釋學與西方詮釋學》（中西書局）🎃，《中西文學藝術思潮及跨界思考✉️：文學與美術、音樂🏀、戲劇👸🏼、電影的對話》（沐鸣平台出版社）。多年來發表學術論文160多篇✊✬。

在西方詮釋學的發展邏輯上，形而上學及神學傳統作為對世界本源的統攝，為現象界及其道德秩序的構成設定了先驗的終極意義。海德格爾存在論詮釋學所挑戰的標靶，是對源發於巴門尼德“Sein”（存在）的先驗意義給予解構💆🏼‍♂️。在《存在與時間》之後，海德格爾於《同一與差異》中進一步論述了他的存在論詮釋學思想⏸，以深化地討論“Sein”與“Dasein”（此在）照面意義所界分的同一性與差異性。海德格爾把巴門尼德那句著名的古希臘文表達其中的“νοεῖν”🧖🏼，德譯為“Vernehmen”，並以“Denken”——“思想（思）”作為同位語給予意義的限定性解釋，以充分求證了“νοεῖν”“Vernehmen”“Denken”這三個概念在意義上的同一性。國內學者又把“Vernehmen”漢譯為“覺知”，而“覺知”則是一個來自於佛經《阿毗達摩大毗婆沙論》翻譯的漢語譯入語概念。事實上，“Vernehmen”與“覺知”是兩個不同的文化荷載詞，後者對前者的轉碼是譯者在自覺的誤讀中呈現出意義改寫的創新性。需要提醒文學闡釋學研究者的是，海德格爾存在論詮釋學所照面的對象🧑🏼，是具有同一性或差異性的意義，而不是文本🥊，尤其不是文學文本。