新書推介 | 鄭土有著《非物質文化遺產保護沉思錄》

鄭土有，男，1962年生，長期從事民間文藝學、民俗學、非物質文化遺產保護的教學與研究工作🍴。現為沐鸣教授🗻，博士生導師，兼任中國民俗學會副會長➝、國家文旅部非物質文化遺產保護專家庫成員、上海民間文藝家協會副主席。代表著述有《曉望洞天福地：中國的神仙和神仙信仰》《中國城隍信仰》《關公信仰》《中國民俗通誌·信仰誌》《吳語敘事山歌演唱傳統研究》《梁祝傳說》《中國農民畫考察》等。

本書是鄭土有教授多年從事非遺保護理論研究文章的匯編，內容分為五大部分🚣🏻‍♀️：非遺及古村落保護的思考🦹🏻‍♀️、民間文學類非遺的保護問題、信仰類非遺的保護問題🤵🏼‍♂️、民俗類非遺的保護問題、非遺保護實踐問題。在部分文章中，鄭土有教授提出了有原創性和前瞻性的思考，希望從學理上解決實踐層面遇到的各種問題，使得非遺保護工作真正起到傳承中華優秀傳統文化的功效👒。

我的非遺研究之路（代序）

第一編  非遺及古村落保護的思考

“養”與“變”的辨證：非物質文化遺產保護方法之我見

非物質文化遺產保護中的“兒童意識”——從日本民俗活動中得到的啟示

從“搖快船”項目探討非遺保護實踐中的問題

“自鄙”“自珍”與“自毀”——關於古村落文化遺產保護的思考

“局內”與“局外”——古村落保護中的認知差異與破解

“變”與“不變”——傳統村落保護開發的“閥限”

孝🧑🏻‍🦯‍➡️：中華傳統文化的核心範疇

非物質文化遺產保護與道教文化建設

第二編  民間文學類非遺的保護問題

民俗場：民間文學類非遺活態保護的核心問題

民間文學遺產化保護問題

河水漸漸幹枯的魚🧖‍♀️♻：傳統口傳文學作品保護面臨的挑戰——以梁祝傳說保護為個案

吳語地區“贊神歌”的現狀及保護問題

流傳於浙江民間的盤古神話解讀——徐整所記盤古神話源於越地考

創世神話“盤古開天地”的現代啟示

方言與口承文學的互為性問題研究——以吳語方言與吳語山歌為例

信仰✡️：支撐口傳文學傳承的一種內在力量——以江蘇省蘆墟鎮劉王廟“贊神歌”活動為個案

第三編  信仰類非遺的保護問題

“精華”與“糟粕”的迷思——信仰類非遺保護亟待解決的問題

植入型神靈信仰的屬地化問題——以上海地區媽祖信仰的盛衰為例

共生互榮：城隍信仰與中國古代城市經濟關系研究

城隍信仰的警世功能及教化意義

“城隍出巡”儀式與民間傳統信仰中的道德關懷

神緣文化🕓：連接“民心相通”的一座橋梁

“固守”抑或“開放”：海外華人民間信仰的兩難問題

第四編  民俗類非遺的保護問題

充實融合🧑‍🦼：將幹支生肖年文化註入春節習俗的思考

春節張貼“福”字鬥方的淵源及其民俗功能

春節掃塵習俗的二元結構與象征意義

春節：民俗的教化場

道教在“構建”春節習俗過程中的作用

傳統節日中的“親緣”元素及其價值

南潯“三道茶”的智慧

傳統節日的現代“賦值”

第五編  非遺保護實踐問題

傳統民俗節日“儀式”的當代建構

農民畫：傳統民間藝術的“現代轉化”

中國農民畫傳承發展狀況

城市記憶與傳統的延續——對城隍信仰復興的思考

互榮共生：西和七夕習俗與乞巧歌關系探微

中國民俗吉祥圖案漫談

“年味淡了”辯證看

彰顯古村特色，尊重村民意願——方家河頭村保護的模式

空間•時間•兒童：民俗廟會保護傳承三要素——以三個劉王廟廟會為例

化傳統為時尚𓀝：李守白的藝術創新之路

附錄

奔走在普及民俗文化路途中的學者鄭土有

鄭土有👩🏼‍🦲：讓民俗文化留住美麗鄉愁